Një nga tre vetitë e pandryshueshme të çdo qenieje të gjallë është dëshira për kënaqësi. Kjo cilësi natyrore është e natyrshme në çdo shpirt. Në jetën tonë reale materiale, kjo dëshirë për të shijuar mund të shfaqet në mënyra të ndryshme, në varësi të asaj me të cilën identifikohet.
Nëse një person e identifikon veten me shpirtin, atëherë përulësia bëhet cilësia kryesore në jetën e tij. Kur një person fillon të kuptojë se ai nuk është një trup, por një shpirt dhe kupton më thellë në këtë çështje - ai mëson se çfarë është një shpirt, ai nxjerr disa përfundime interesante. Shkrimet e shenjta thonë se shpirtrat janë pjesë të Zotit që nuk janë cilësisht të ndryshëm nga Ai. Zoti është shpirt dhe unë jam shpirt. Prandaj, kur filloj ta identifikoj veten me shpirtin, bëhem natyrshëm i përulur. Nuk ka asnjë pikë krenarie tek unë, sepse e kuptoj që të gjitha qeniet e gjalla përreth meje janë të njëjtët shpirtra, pjesë të Zotit, si unë. Një person i tillë automatikisht fillon të tregojë cilësi të tilla në jetën e tij: drejtësi, miqësi me të gjitha qeniet e gjalla. Ai fillon të përpiqet për të vërtetën, pastërtinë. Ajo përpiqet të jetë e sinqertë dhe mëson të dojë të gjithë. Kjo është, ajo manifeston në veprimtarinë e saj cilësitë e përjetshme të shpirtit.
Si është jeta e një personi që e ka identifikuar veten me trupin. Identifikimi i vetvetes me trupin është identifikimi i vetvetes me rolet që ai luan në këtë botë. Duke u identifikuar me këto role, ai bëhet krenar për veten e tij. Unë jam babai më i mirë ose jam një biznesmen i suksesshëm. Kjo krenari mund të shtrihet në role të tjera. Jo vetëm familja ime është më e mira, por familja ime është edhe më e mira. Vendi im është më i miri, kombi im është më i miri. Mbi të gjitha, feja ime është më e mira. Feja nuk është domosdoshmërisht një mësim shpirtëror. Feja mund të jetë çdo sistem vlerash. Për më tepër, kjo fe nuk konsiderohet nga një person i tillë si një besim i thellë, për të është vetëm një grup ritualesh. Një person i tillë në forma të ndryshme shfaq mizori dhe urrejtje ndaj qenieve të gjalla, duke mos kuptuar se ato janë gjithashtu pjesë e Zotit. Ai e ka zili, gënjen të tjerët dhe vetveten, vazhdimisht ndien padrejtësi dhe ndjen epsh. Shqisat e tij e kontrollojnë atë. Edhe nëse ai nuk i dëshiron të gjitha këto, për fat të keq, kjo do të shfaqet në jetën e tij për shkak të identifikimit të rremë të vetvetes me trupin dhe, si rezultat, të krenarisë së tij.
Le të kthehemi te kënaqësia. Kjo një nga tre vetitë ekzistuese të shpirtit manifestohet në dy njerëz të ndryshëm në mënyra krejtësisht të ndryshme.
Ai që e ka identifikuar veten me trupin, duke përjetuar epsh të vazhdueshëm, përpiqet të kënaqë shqisat e tij. Që kërkojnë gjithnjë e më shumë kënaqësi. Sa më shumë që gërvishteni, aq më shumë kruhet. Dhe çdo herë kërkohen kënaqësi gjithnjë e më të sofistikuara, të rafinuara dhe madje edhe të çoroditura. Që në fund të fundit çon në faktin se një person është larg kërkimit të kuptimit të jetës, nga vlerat e përjetshme dhe fillon të degradojë. Meqenëse një person i tillë varet nga të tjerët për kënaqësitë e tij, ai nuk është i lirë. Ai dëshiron dhe kërkon nga të gjithë që të jenë të dashur. Për t’u shijuar, ai u shërbeu. Për shembull, një grua fillon të kërkojë dashuri, para dhe gjithçka tjetër nga burri i saj. Ose anasjelltas, burri nga gruaja - bindje, në mënyrë që ajo të gatuajë më të shijshëm, të rregullohet më pastër. Mbi të gjitha, ai duhet të shijohet. Një person as nuk mendon se çfarë mund të ishte ndryshe. Shqisat e tij duan të kënaqen, shpirti dëshiron të shijojë dhe ai përpiqet ta bëjë këtë, duke tërhequr dhe duke kërkuar dashuri për veten e tij, duke u përpjekur t'i detyrojë të tjerët t'i shërbejnë atij. Gjë që i sjell atij kryesisht vetëm ankth dhe vuajtje.
Një person që e ka identifikuar veten me shpirtin mund të shijojë gjithashtu në këtë botë. Por kënaqësitë e tij janë shumë më të forta, më të pastra, më sublime. Ato nuk janë të krahasueshme me kënaqësitë e një personi me një koncept trupor të jetës. Ai që studion çështjen e shpirtit dhe fillon të identifikojë veten me të, kupton gradualisht se çfarë dëshiron shpirti. Një shpirt që përpiqet për lumturinë e përjetshme është pjesë e një tërësie të plotë. Për të arritur këtë lumturi, shpirti, si një pjesë e vogël e tërësisë së plotë, duhet t'i shërbejë kësaj tërësie të plotë - Zotit. Vetëm kjo do të sjellë kënaqësi dhe lumturi në shpirt. Një person që studion shkrimet e shenjta, dëgjon njerëz të shenjtë (dhe këta janë i vetmi njerëz me të vërtetë të lumtur në këtë botë), fillon të kuptojë se duke i shërbyer Zotit dhe qenieve të tjera të gjalla, ai merr kënaqësinë e llojit më të lartë. Ai nuk dëshiron dhe nuk kërkon dashuri vetë, ai fillon ta gjenerojë atë duke u lidhur me burimin e dashurisë - Zotin përmes lutjes dhe praktikës shpirtërore. Pra, ai bëhet një udhëzues i tillë, i jep këtë dashuri të gjithëve, pavarësisht nëse është një person i afërt apo jo. Nga familja e tij apo jo. Kombi apo feja e tij apo jo. Ai kurrë nuk kërkon ose nuk dëshiron t'i shërbejë vetes. Ai vetë i shërben të gjithëve dhe kujdeset për të gjithë, duke parë një shpirt tek të gjithë. Një person i tillë është vërtet i lumtur sepse Zoti, i cili është gjithashtu në zemrën e tij, është i kënaqur. Sepse ky person vepron dhe jeton ashtu si dëshiron Zoti. Dhe Zoti i jep gjithçka që i duhet për të qenë i lumtur. Kjo rrugë nuk njeh humbje dhe humbje, sepse Zoti e mbron një person të tillë, e mbron plotësisht atë dhe çon në qëllimin më të rëndësishëm, të vërtetë të jetës.
