Në psikologjinë moderne, është zakon të kuptohet "vetëdija" si një mënyrë e tillë e pasqyrimit të realitetit objektiv në psikikën njerëzore, në të cilën përvoja e praktikës socio-historike të njerëzimit shërben si një lidhje lidhëse, e ndërmjetësuar.
Udhëzimet
Hapi 1
Ndërgjegja është forma më e lartë e psikikës dhe, sipas Karl Marksit, "rezultat i kushteve socio-historike për formimin e një personi në aktivitetin e punës, me komunikim të vazhdueshëm me njerëzit e tjerë", d.m.th. "Produkt publik".
Hapi 2
Mënyra e ekzistencës së vetëdijes, siç mund të shihet nga kuptimi i fjalës, është njohuria, pjesët përbërëse të së cilës janë procese të tilla njohëse si:
- ndjesi;
- perceptimi;
- kujtesa;
- imagjinatë;
- duke menduar.
Hapi 3
Një përbërës tjetër i vetëdijes është vetë-ndërgjegjësimi, aftësia për të bërë dallimin midis subjektit dhe objektit. Njohja e vetvetes, e natyrshme vetëm tek njeriu, i përket të njëjtës kategori.
Hapi 4
Ndërgjegja, sipas Karl Marks, është e pamundur pa vetëdije për qëllimet e çdo aktiviteti, dhe pamundësia e kryerjes së aktiviteteve për përcaktimin e qëllimeve duket se është një shkelje e vetëdijes.
Hapi 5
Komponenti i fundit i vetëdijes konsiderohet të jenë emocionet njerëzore, të manifestuara në vlerësimin e marrëdhënieve shoqërore dhe ndërpersonale. Kështu, një çrregullim i sferës emocionale (urrejtja ndaj një personi të dashur më parë) mund të shërbejë si një tregues i ndërgjegjes së dëmtuar.
Hapi 6
Shkollat e tjera ofrojnë konceptet e tyre të kategorisë së ndërgjegjes, duke konverguar në vlerësimin e vetëdijes si një proces i reflektimit të realitetit nga organet e perceptimit dhe zbatimi i përbërësve të tij (ndjesitë, përfaqësimet dhe ndjenjat) në nivelin e perceptimit, por duke ndryshuar më tej:
- strukturalistët - nxjerrin natyrën e vetëdijes nga vetëdija, duke u përpjekur të nxjerrin në pah elementët themelorë, por përballen me problemin e pozicionit fillestar të bartësit të vetëdijes tashmë në nivelin e përcaktimit;
- funksionalistët - u përpoqën ta konsideronin vetëdijen si një funksion biologjik të organizmit dhe arritën në përfundimin për mosekzistencën, "trillimin" e vetëdijes (W. James);
- Psikodologjia e Gestalt - e konsideron vetëdijen si rezultat të transformimeve komplekse sipas ligjeve të Gestalt, por nuk mund të shpjegojë veprimtarinë e pavarur të vetëdijes (K. Levin);
- qasja e aktivitetit - nuk ndan vetëdijen dhe aktivitetin, sepse nuk mund të ndajë rezultatet (aftësitë, gjendjet, etj.) nga parakushtet (qëllimet, motivet);
- psikoanaliza - e konsideron vetëdijen si një produkt të pavetëdijes, duke zhvendosur elementë konfliktualë në fushën e ndërgjegjes;
- psikologji humaniste - nuk mund të krijonte një koncept koherent të vetëdijes ("Ndërgjegja është ajo që nuk është dhe nuk është ajo që është" - J.-P. Sartre);
- psikologjia njohëse - e konsideron vetëdijen si një pjesë të logjikës së procesit njohës, pa përfshirë këtë kategori në skemat specifike të proceseve njohëse;
- psikologji kulturo-historike - përcakton vetëdijen si kusht kryesor dhe mjet për të zotëruar veten, duke supozuar të menduarit dhe ndikimin si pjesë të vetëdijes njerëzore (L. S. Vygotsky).
