Nirvana është koncepti qendror i fesë së Budizmit dhe disa fusha të Jainism, Brahmanism dhe Hinduism, ndërsa mbetet e papërcaktueshme.
Udhëzimet
Hapi 1
Në Sanskrit, "nirvana" po zbehet, po venitet dhe kuptimi i parë dhe as i dyti nuk kanë konotacion negativ. Nirvana është qëllimi përfundimtar i çdo ekzistence njerëzore, i shprehur në ndërprerjen e vuajtjeve - dukkha, lidhjet - dosha, rilindja - samsara dhe përjashtimi nga ndikimi i "ligjeve të karmës". Nirvana ndahet në upadhashesha - zhdukja e pasioneve njerëzore dhe apupadhasheshas - ndërprerja e të qenit vetë (parinirvana).
Hapi 2
Nirvana është rezultat i "rrugës fisnike tetëfishtë", e cila është përmbajtja kryesore e mësimeve të Budës: - pamje e saktë; - mendim i saktë; - fjalim i saktë; - veprime të sakta; - mënyrë jetese e saktë; - vëmendje e saktë; - meditim i saktë.
Hapi 3
Arritja e nirvanës është e mundur vetëm pas një refuzimi të plotë të mendimeve, ndjenjave dhe perceptimeve (nirodha) dhe ndërprerjes së plotë të këtyre proceseve. Budizmi klasik e konsideron këtë të jetë e mundur vetëm për një murg budist ose vetë Buda.
Hapi 4
Ekzistenca e mëtejshme e atij që ka arritur nirvana nuk mund të përcaktohet në terma të disponueshëm për ne, por mund të kuptohet në mënyrë intuitive përmes përshkrimeve negative - ai që ka arritur nirvana nuk mund të quhet: - ekzistues; - inekzistent; - ekzistues njëkohësisht dhe inekzistente; - inekzistente.
Hapi 5
Prandaj, nirvana përcaktohet si: - nuk ka lindur; - nuk është prodhuar; - nuk është krijuar; - jo e bashkuar, e karakterizuar vetëm nga mungesa e bashkëngjitjeve, aspiratave dhe iluzioneve. Pakrahasueshmëria e nirvanës përcakton papërshkrueshmërinë e saj.
Hapi 6
Punimet e mëvonshme të mbështetësve të Mahayana interpretojnë nirvanën si: - inekzistente, pasi ajo nuk mund të shkatërrohet dhe nuk i nënshtrohet kalbjes, nuk ka ndonjë shkak të dukshëm dhe ka natyrën e vet (nihsvabhava); inekzistente presupozon ekzistencën e ekzistencës dhe nuk është e pavarur; - nuk është që të dyja, pasi nuk ka karakteristika përjashtuese reciproke, d.m.th. është krejtësisht i padallueshëm nga samsara dhe bëhet, si i tillë, natyra e vërtetë e gjërave.
