Në çdo kohë, çështja më urgjente e njerëzimit konsiderohej të ishte vetëdija e tij për vendin e tij në univers. Dhe në këto konsiderata, Krijuesi gjithmonë konsiderohej si pika kryesore. Përgjigja për këtë pyetje varet drejtpërdrejt nga prania ose mungesa e saj.
Prania ose mungesa e krijimtarisë në univers gjithmonë është mbështetur në tre balena të njohurive kolektive njerëzore: paradokse, ndërgjegje dhe dashuri. Janë këto tre elemente që funksioni i vetëdijshëm gjithmonë ka ndërlidhur drejtpërdrejt me Zotin. Kjo është, një person nuk mund të shpjegojë aspektet e renditura me ndonjë gjë tjetër përveç një parimi të mbinatyrshëm. Për shembull, globaliteti i Universit, aftësia e tij për të evoluar, cilësia e materies të lindë si nga asgjëja dhe të kthehet në format më të pamendueshme gjithmonë i është atribuar nga mendja njerëzore irracionalitetit dhe Arsyes së pafund të kurorës së krijimit - Zoti.
Një vendim i tillë mund të ndodhë nën një kusht të vetëm kur një person mund të japë palmën e përparësisë si një bartës i një funksioni të vetëdijshëm për një entitet më të zhvilluar për sa i përket krijimtarisë mendore - për shembull, Zotit. Por këtu lindin shumë pyetje që nuk mund të vijnë kurrë në harmoni me faktet e sapo shfaqura në procesin e zhvillimit akademik ose shkencor të njerëzimit. Mbi të gjitha, nuk është rastësi që një person i arsyeshëm ndan kategorikisht konceptet e hipotetikës "të besosh" dhe me besueshmëri "të njohësh".
Me pak fjalë, koncepti akademik i "paradoksit", pseudoshkencor nga psikologjia "pa ndjenja" dhe fetar "zot" kanë të njëjtin burim njohurie për botën e jashtme. Dhe prandaj, pranimi i të kuptuarit që me kalimin e kohës, shkenca do të depërtojë gjithnjë e më tej në "zonën e hijes", duke ndriçuar në kuptimin e drejtpërdrejtë injorancën dhe atë pjesë të dijes që tani është në një çekuilibër me disa ligje të universit, të quajtur nga njeriu një fillim irracional (jologjik), duket se është një qasje jashtëzakonisht e saktë ndaj problemit të studimit të botës së jashtme.
Përveç kësaj, është e rëndësishme të kuptohet se Universi nuk mund të zhvillohet në mënyrë irracionale nëse parimi i tij krijues në formën e një funksioni të vetëdijshëm, bartësi i të cilit është një person, është i pajisur me instrumentin e vetëm të njohjes së nismës së tij legjislative - logjikën. Kjo është, është aspekti logjik ose racional i njohjes që çon në një kuptim të vetë procesit të ndërtimit të Universit, i cili gjithashtu bazohet në parimin logjik.
Pra, "paradoksi" në hipostazën e tij të shkatërrimit të parimit logjik (njerëzor) mund të konsiderohet si një mendje e mundur. Mbetet për të kuptuar konceptet e "ndërgjegjes" dhe "dashurisë", të cilave gjithmonë u drejtohen pasuesit e parimit të parimit hyjnor të Universit. Dhe këtu është fakti i pranimit të ndërgjegjes dhe dashurisë për organizimin mendor që fillon të ngatërrojë të gjithë tablonë në fillim të arsyetimit. Pasi pranoi një person jo vetëm si bartës të fiziologjisë dhe arsyes, por edhe si një thelb hyjnor të një hierarkie më të ulët se vetë Krijuesi, u prezantua koncepti i një shpirti, i cili, i ngjashëm me një "paradoks", nuk jep hua te analiza e kuptueshme logjike.
Me një shpërndarje të tillë të forcave, krijohet një kurorë e caktuar për Zotin, e cila thjesht nuk i jep vetes të kuptuarit, por është një lloj "kuti e zezë", dekodimi i së cilës është i pamundur. Për më tepër, është pikërisht "dashuria" dhe "ndërgjegjja" në këtë ndërtim pseudo-arsyeshëm të arsyetimit që tradicionalisht pranohen si dëshmi të "organizimit mendor" të një personi. Mbi të gjitha, askush nuk mund t'i kuptojë me besueshmëri parimet e këtyre koncepteve, sepse pikërisht në to përqendrohen shumë kontradikta me logjikën e zakonshme. Për shembull, një zuzar i plotë mund të vuajë nga periudha ndërgjegjeje, dhe një cinik i çiltër mund t'i nënshtrohet shpërthimeve të fuqishme të dashurisë. Një raport i tillë i personazheve njerëzorë dhe shfaqjeve të ndërgjegjes dhe dashurisë, me sa duket, nuk korrespondon me logjikën dhe është më lehtë të lidhet me një "paradoks" ose Zot!
Por gjithçka ndryshon nëse pranojmë mungesën e një shpirti, dhe konceptet e prezantuara të "ndërgjegjes" dhe "dashurisë" pranohen si produkte të një funksioni të vetëdijshëm. Kjo është, është parimi racional që formon "ndërgjegjen", e cila luan rolin më primitiv në vetëdijen e një individi - sigurinë e tij në shoqëri. Mbi të gjitha, vetëm ky mjet mund ta shpëtojë një individ nga kontradikta e të jetuarit së bashku në një ekip.
Me dashuri, situata është edhe më e lehtë nëse, përsëri, ndiqni logjikën e mësipërme. Tërheqja e dashurisë (jo një pasion fiziologjik në nivelin e kimisë së trupit!) Lind kur objekti i kërkimit romantik përkon me imazhin e tij që çdo person ka si një lloj standardi. Ky imazh është një produkt i pastër i një funksioni të vetëdijshëm dhe, përveç kësaj, është një funksion i vetëdijshëm që e bën atë analizë natyrore të objektit të hulumtimit me një model reference.
Duke përmbledhur të gjitha sa më sipër, duhet kuptuar një gjë e thjeshtë - vetëm funksioni i vetëdijshëm i një personi mund të konsiderohet si kurora e krijimit të Universit. Prandaj, koncepti fetar i Zotit, i cili jeton në zemrën e çdo besimtari, është i ndërlidhur në një analizë të tillë nga ateistët me një funksion të vetëdijshëm të bazuar në korteksin cerebral. Nga rruga, njohuria kolektive e të gjithë njerëzimit në këtë kuptim mund të konsiderohet si epitetet fetare të Krijuesit: I Gjithëpranishëm, i Pafund dhe i Gjithëfuqishëm.
